攀枝花老人临终关怀机构
这几天，我一再地想——为什么，为什么直到现在，我才读到了这篇文章？
我的父母已先后去世，一直到他们生命的***时光，我都没有能够读到这样的文章。我痛恨自己在无知中铸成大错。
所有的误解都基于一个前提：我们和临终者已经无法沟通，我们有太多的不甘和执念，我们的至亲已经无法讲出他们的心愿和需求，我们只好一意孤行。
但做这些正确的事，其实只需要一点点起码的医学常识。
我想起在父亲临终前，我抓着父亲的手，他像山泉一样凉。我命令弟弟说：爸爸冷，快拿毯子！
现在才知道，他其实并不冷，只是因为循环的血液量锐减，皮肤才变得又湿又冷。
而此时在他的感觉中，他的身体正在变轻，渐渐地漂浮、飞升…这时哪怕是一条丝巾，都会让他感觉到无法忍受的重压，更何况一条厚厚的毯子！
我想起直到父亲咽气，医生才拔下了连接在他身体上的所有的管子，输气管、输液管、心电图仪…同时我们觉得他几天几夜没进水进食，总是试图做些哪怕是完全徒劳的尝试。
母亲清早送来现榨的西瓜汁，装在有刻度的婴儿奶瓶里，我们姐弟每天都在交流着爸爸***到底喝了多少水。
现在才知道，他其实并不饿。 从事生死学研究40多年 慧开法师亲述临终关怀怎么做 。攀枝花老人临终关怀机构
关于临终的认识，人们普遍存在很多误区。其实，我们每个人都需要了解一些关于“临终”课题的知识，以便在那些特别的时刻，让自己能够更为豁然，同时不给亲人增添不必要的痛苦。
一个遭遇车祸的22岁男性被送进了监护室，此时的他生命垂危，几乎不能说话。
然后，在长达3个小时的时间里，医院不允许家人进入病房，去看望这个随时会告别人生的孩子，在家人的多番央求下，也只允许一个亲人每隔2小时进去看望5分钟。
在漫长的等待中，沮丧的女友只好回家了，父母也抵不住身心疲惫睡着了——直到护士通知他们病人已身亡时才惊醒过来。由于痛惜没能在***时刻与亲人见上一面，说上几句告别的话，家属的悲痛骤然升温……
这还算不上残忍。在***的日子里，病人常常得被动地接受这样的“待遇”：
一是过度***：有些病人，甚至直到生命的***一息仍在接受创伤性的***；
二是***不足：也就是说，病人受到的痛苦和不适，直到死亡也没有得到充分的解脱，他们离去的时候，面容定格在扭曲的痛苦上。
在生命在***的几周、几天、几小时里到底处于什么样的状态？
宜宾老年临终关怀护理临终关怀,不要忘记那个“***的尊严”!
“我所知的只是不久必将死去，我**不了解的便是无法避免的死亡。”法国思想家巴斯卡的这句名言为我们当下对死亡的认知状态做出了比较好注解。作为命定的结局，死亡或许算不上悲剧，但被死亡剥夺了人的尊严，却是一种沉重的悲剧，而这个悲剧可能正在大小医院时刻上演。其症结，就是在临终关怀方面的普遍匮乏。
随着老龄化社会快速来临，临终关怀已成为医疗、养老等民生领域增长迅速的新需求。临终关怀，指的是对没有***希望的患者进行的积极又***的医学人文照顾，它需要控制疼痛及其他症状、解决心理和精神问题，以提高患者生活品质，达到比较好的生活状态。临终关怀是现代社会对工具理性和现代性反思的产物，也是社会成熟与文明的标志。在发达国家，由志愿者、全科医生、宗教人士等构成的临终关怀体系非常成熟。而在我国社会流动加剧的当下，社会化的临终关怀建设亟待提上议事日程。为此，半月谈编辑部在慎终追远的清明时节来临之际，特组织“临终关怀现状调研小分队”分赴京、吉、鲁、浙、川、宁等六省区市，扫描基层临终关怀发展的现状，探究国人的临终需求和生死观。
不分青红皂白地“不惜一切代价”抢救， 是多么的愚蠢、残忍以及自私！
**终，父亲走了。医生下了定论，护士过来作了***的处理。一旁看热闹的病人和家属说：“你们这些儿子、女儿，快喊几声爸爸啊！”
可不知为什么，我竟然一点也哭喊不出来，弟弟也执拗地沉默着。
直到现在我才知道：听觉是人死前***消失的感觉，爸爸没有听到我们的哭泣，不知道他会高兴还是难过？
自从我们出生的那一刻起，就都要面临死亡。每一个人！
我明白：没有人能逃得开这**终的一课。只是现在才知道，大自然竟然把生命的***时光安排得这样有人情味，这样合理，这样好，这样的自然而然。 是自作聪明的人横加干涉， 才让亲人的死亡，变得痛苦而又漫长。
***上午，我突然发现我对面的同事泪流满面，一个50多岁的男人的失态让我诧异。
忙问他怎么了，他告诉我看了这篇文章，想起了他母亲临终前情形。他说就像上文描述的那样，觉得母亲冷了给她穿保暖的衣服，盖厚厚的被子，觉得母亲几天没有进食，不停给她输液。
【临终关怀】《临终的处理方法及注意事项》。
临终关怀，还有通过作福、念佛、诵经、鸣钟磬等为临终者消除业障、超生善处之法。《地藏菩萨本愿经•利益存亡品》说，父母临终时，眷属不可杀生拜祭鬼神，而应为之设福，或悬幡盖、燃油灯，或诵读佛经，或供养佛菩萨像，或念佛、菩萨、辟支佛名字，能消灭其必堕于恶道的重罪：
临命终时，父母眷属将是命终人舍宅财物、宝贝衣服，塑画地藏形象，或使病人未终之时，眼耳见闻，知道眷属将舍宅宝贝等为其自身塑画地藏菩萨形像，是人若是业报合受重病者，承斯功德，寻即除愈，寿命增益;是人若是业报命尽，应有一切罪障业障令堕恶趣者，承斯功德，命终之后，即生人天，受胜妙乐，一切罪障悉皆消灭。
同经〈如来赞叹品〉说，对久卧病榻、常做噩梦、“眠中叫苦，凄惨不乐”的垂危重病人及神智不清的“植物人”，家属应在病人前对佛菩萨像高声读诵此经，或高声告诉病人：我们为你将财物施舍，用以建寺、造像、印经、供僧。若已死亡，于一至七日之间继续读经、禀告，能使亡者宿殃重罪永得解脱。《梵网经》卷下所列48条菩萨戒之第20条“不行放救戒”规定：在父母兄弟死亡之日，应延请法师讲菩萨戒经律，为之荐福，令得见佛，生于人、天。“若不尔者，犯轻垢罪”。 临终关怀知识——给生命***的安详。老年临终关怀机构
临终关怀——给生命***的安详！攀枝花老人临终关怀机构
佛陀生前，便经常作临终关怀的工作。如《杂阿含》卷五第103经载：有一位那拘罗长者，年120岁，“羸劣苦病”，往见佛陀，请求“长夜安乐”之道，佛陀教他：“于此苦患之身常当修学不苦患身”，然后教给他如实观察五蕴无常、涅槃寂静的方法，使其获得解除死亡恐惧的智慧。同经卷三七第1023经载：未断身见等五下分结的叵求那比丘病笃，佛为种种说法，使其当下断了五下分结，见道证果，“当命终时，诸根喜悦，颜貌清净，肤色鲜白。”第1024经载，比丘阿湿波誓病笃，畏惧退失所证，佛为说法安慰，“不起诸漏，心得解脱，欢喜踊悦，欢喜踊悦故，身病即除。”第1025经载，一年少新学比丘病笃，佛往说法，令他分明解了，证阿罗汉果，不久命终，“临终时，诸根喜悦，颜貌清净，肤色鲜白。”
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