攀枝花高分子古建瓦吻兽翘脚厂家

吻兽从何处来？这要从中华民族龙的文化说起。龙是中华民族发祥和文化开端的象征；炎黄子孙崇拜的图腾；龙所具有的那种威武奋发、勇往直前和所向披靡、无所畏惧的精神，正是中华民族理想的象征和化身。龙文化是中华灿烂文化的重要组成部分。

人们崇拜龙，希望龙能帮助避邪除祟，帮助战胜自然灾害（古人对天灾、火患、雷电等自然现象不了解，认为这是龙的驾驭驱使），给人们带来吉祥龙文化的延伸由观念龙的传人、龙的崇拜，到龙的服装、装饰器皿和用具，到传统建筑上的避邪物，可以说，文化涉及到哪里，龙文化就延伸到哪里。因此，在古建筑中更少不了龙的文化。尤其是在中华传统建筑上的雕塑装饰物上。

吻兽排列有着严格的规定，按照建筑等级的高低而有数量的不同，很多的是故宫太和殿上的装饰。攀枝花高分子古建瓦吻兽翘脚厂家

目前出土的北朝鸱吻呈鸟羽状，在唐代鸱吻的样子逐渐定型，这一时期的鸱吻也成为后代鸱吻演变的基本形式。目前已知出土较早的鸱吻包括唐太宗昭陵出土的鸱吻和渤海国上京龙泉府出土的鸱吻。渤海国是唐代的藩属，在本日的东北和东西伯利亚一带，深受唐代文化的影响，后来为契丹部所灭。

值得一提的是，龙的形象逐步出现在唐代的鸱吻中，这可能是受到当时游牧部落的影响。游牧部落对龙这样的异兽可谓情有独钟。在契丹部落灭掉渤海国后，几乎全盘接受了渤海国的文化，包括建筑形制。

宋辽金的鸱吻中，龙这样的异兽形象更加流行。鸱吻的装饰也越来越繁复。如宋代晋祠圣母殿和金代崇福寺弥陀殿。 攀枝花高分子古建瓦吻兽翘脚厂家常用殿脊的兽头之形。这个装饰一直沿用下来。

从分布位置可见，鸱吻分布正脊两坡瓦垄交汇点，用以严密封固，防止雨水渗漏，既有装饰美，又有护脊实效。戗兽大都以兽头形状，将戗脊分为兽前和兽后，兽头前方安放蹲兽，它大致有三个作用：镇妖驱邪、防雷设施、固定屋脊。蹲兽很初是为了遮盖保护木栓和铁钉，因为檐角很前端的瓦片处于很前沿的位置，要承受上端整条垂脊的瓦片向下的一个“推力”；

同时，如毫无保护措施也易被大风吹落。因此，人们用瓦钉来固定住檐角很前端的瓦片，钉帽在美化过程中逐渐形成了各种动物形象，防止漏水和生锈，对脊的连接部起固定和支撑作用。后来脊兽发展出了装饰功能，建筑的功能与艺术造型美巧妙地结合在一起，起到建筑艺术中完美和谐的统一。

鸱吻，传说龙九子之一，喜欢东张西望，做张口吞脊状。遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾之意。据刘致平先生考证，鸱吻是在晋代以后出现的。南北朝时期，随着佛教的盛行，摩羯鱼传到了中国，便叫做鸱鱼。晚唐以后，鸱吻由原来的鱼尾演变成了兽头形，尾巴比较短，张大口，正吞着屋脊，尾部卷起上翘。宋朝的鸱吻将装饰重点放在了兽首，尾部变小。

与隋唐时代的鸱吻相比，宋朝的鸱吻背部多了一个小兽首，这点在后世保留了下来。到了金朝，鸱吻逐渐脱离了鱼尾形状，而更接近龙的形状，这种变化在华严寺得到了充分具体地展现。鸱吻是我国建筑物重要的组成部分，并且随着时代的发展而进步。 脊兽有着严格的等级，不同等级、地位的人在脊兽数量和形式的设置上都有着严格的限制。

我国古代园林建筑历史悠久，具有优越的成就和独特的风格。经过长期的封建社会，园林建筑逐步形成了一种成熟的独特体系，不论是在规划、建筑群、建筑空间处理上，还是建筑细部装饰上，都具有优越的创造与贡献，而且在世界建筑史上占有极其重要的地位。中国建筑经过数千年继承演变，流布极广大的区域。

民舍以至宫殿，均由若干**的建筑物**而成，而这单个建筑物，由古代简陋的胎形，到近代穷奢极巧的殿宇，均保持着三个基本要素：台基部分、柱梁或木造部分、屋顶部分。而屋顶的特殊轮廓，更为中国建筑外形上明显的特征。在这优美轮廓线上点缀着的是一些出自于动物原形并经过艺术加工的特殊饰件——吻兽。

凤饰物则象征着吉祥如意，也含富贵和权力之意。攀枝花高分子古建瓦吻兽翘脚厂家

垂脊吻

殿宇顶上除正脊外，还有垂脊、岔脊。垂脊、岔脊上的的脊兽，统称兽头，俗称仙人瑞禽，即檐角上常常排列一队的小兽。其大小多少由建筑物的等级决定。等级越低，数目越少，减少的规律是从后向前减。宫殿檐角上共有10个（仙人除外），顺序是：由一个骑凤仙人领头而后排序为龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、狎鱼、獬豸、斗牛、行什。

檐角很前面的一个叫"骑凤仙人"，也叫"仙人骑鸡"。它的作用是固定垂脊下端首一块瓦件。在未形成"仙人骑鸡"这一造型之前，是用一个大长钉来固定的。 攀枝花高分子古建瓦吻兽翘脚厂家

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